MODULOS DETALLADOS FEBRERO 2010

TEOLOGIA SISTEMATICA

El código TH 501 corresponde más exactamente a Teología Sistemática 1 que trata específicamente de la Teología Esencial, es decir, la que se refiere a Dios como persona, a partir de la manera como se ha dado a conocer por medio de las Escrituras delegadas a Israel. El mismo curso se refiere a las obras de Dios, por lo cual constituye una introducción a todos los demás tratados de la Teología Sistemática.
En las obras de Teología escritas en inglés esta introducción es designada como “Proper Theology”, y en las obras teológicas traducidas del inglés se ha incurrido frecuentemente a un calco lingüístico, hablando de “teología propia”, en lugar de “teología esencial”, que muchos estudiantes superficiales confunden con una teología que es propia antes que ajena o de otra civilización aparte de la judeo-cristiana.
El término “Teología Esencial” es más adecuado, porque no solamente se refiere a lo esencial de la teología, sino que trata de la “esencia” de Dios, es decir, su ser y su existencia.
La investigación científica actual respecto del origen y las dimensiones del universo tiene que ser muy tomada en cuenta cuando se habla de Dios como Creador y Sustentador de todo cuanto existe, siendo el universo material lo que está más al alcance de nuestras posibilidades de conocer.
La Teología Esencial también tiene un punto de contacto con las Religiones Comparadas, aunque no de una manera tan estrecha como la Teología Bíblica, por cuanto esta disciplina toma en cuenta las evidencias de la existencia de un universo espiritual más allá de la realidad humana, sobre el cual las Escrituras judeo-cristianas revelan detalles que el conocimiento científico tiene en entredicho.
Una bibliografía extensa para este curso será expuesta en el Aula Magna de la CBUP, pero si usted tiene la intención de tomar este curso sería bueno adelantarse examinando el contenido de la excelente obra obra de T. C. Hammond, Cómo comprender la doctrina cristiana - Manual de Teología para laicos, Ediciones Certeza, Buenos Aires , 1978. Pregunte al respecto en la Secretaría de la CBUP.

TEOLOGIA BIBLICA

Para la generalidad de los estudiantes que ingresan al campo de los estudios teológicos, hablar de “Teología Bíblica” les confunde. ¿Acaso la Teología Sistemática judeo-cristiana no es bíblica? ¿Acaso uno de sus tratados, casualmente el que se enfoca como introducción a la Teología, no es la Bibliología, que trata de la naturaleza de la Biblia como revelación de Dios?
Se hace, pues, necesario, explicar el significado del término técnico “Teología Bíblica” y en qué se diferencia con la Teología Sistemática.
Hay dos diferencias básicas:
Primero, la Teología Bíblica toma su terminología de la Biblia misma, sobre todo de los idiomas originales, mientras que la Teología Sistemática ha desarrollado una terminología técnica a la manera de las demás ciencias. Por ejemplo, el término “Trinidad”, es un término de la Teología Sistemática; no lo es de la Teología Bíblica porque esta palabra no está en el Nuevo Testamento y menos en el Antiguo Testamento. Y lo mismo diremos de términos como “omnipresencia”, para referirse al hecho de que Dios está en todas partes.
Segundo, la Teología Sistemática tiene un enfoque sincrónico, global, no obstante que enfoca el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento como fuentes complementarias. Pero la Teología Bíblica es diacrónica y estacionaria; eso quiere decir que enfoca el conocimiento respecto de Dios como se va manifestando a través del tiempo y según las nociones y conceptos de escritores bíblicos particulares, y cuando enfoca un hecho no complementa la información sobre el mismo a partir de otras fuentes de otros períodos.
Lo interesante es que así como la Teología Bíblica es más bíblica, vale la redundancia, recurre más que la Teología Sistemática a trazar paralelos con los fenómenos teológicos conocidos de fuentes extra bíblicas. Luego, tiene una estrecha relación con las Religiones Comparadas y la Antropología Cultural, razón por la cual en tiempos modernos ha desplazado a la Teología Sistemática en las universidades del Primer Mundo.
Aparte de estas dos diferencias básicas, una adicional es que la Teología Bíblica no tiene una estructura propia. Cuando se trata de presentar una síntesis o una selección de sus temas, varios autores acuden a la estructura de la Teología Sistemática dividida en tratados y subtratados, pero sin usar su terminología. Así, por ejemplo, Millar Burrows, profesor de Teología de la Universidad de Yale, ha escrito su obra intitulada Un bosquejo de Teología Bíblica (An Outline of Biblical Theology), publicado por Eastminster Press, Philadelphia. En su obra él sigue el orden de temas de cualquier manual de Teología Sistemática. Pero no es común este tipo de compendios de Teología Bíblica, simplemente porque el desarrollo de su temática no cabe en compendios.
El Dr. Alberto Sánchez expondrá, de manera paradigmática, la metodología de esta disciplina, recurriendo al desarrollo de temas específicos. Un ejemplo bastará: El tema de los nombres de Dios. La Teología Sistemática ingresa de frente a los nombres que aparecen consignados en los documentos bíblicos. La Teología Bíblica partirá del concepto de “nombre” y discutirá el aspecto lingüistico de los nombres, asentando los pies en el suelo y mostrando que tales nombres son designaciones dadas a Dios por los hombres, en su respectivo idioma y con su porcentaje politeísta.
¿Sabía usted que la misma palabra “Dios”, pertenece a la línea lingüística indoeuropea y tiene el mismo origen que Zeus, el padre del Olimpo griego? La monumental obra Dictionnaire des Racines des langues européennes, publicada por la Editorial Larousse, Paris, tiene revelaciones que bien pueden hacerle temblar a usted, y más aun a los judíos religiosos que escriben “Di-s” para no profanar este nombre sagrado al escribirlo. ¿Y qué diremos de su equivalente, no lingüístico ni etimológico sino semántico del término hebreo Elohim? Para empezar, este término semítico existe aun antes de que exista el idioma hebreo, por lo que de la misma manera que podemos recurrir a la palabra “Dios” los hebreos recurrían a la palabra “Elohim”.
¿En qué quedamos?
En que Dios se mete a nuestra cultura, a nuestro idioma, a nuestra mente y nos habla en términos que existen y que podemos comprender. La raíz indoeuropea de la palabra “Dios” significa “resplandor”, y la raíz semítica de la palabra “Elohim” significa “poder”. A la vista se nota que una teofanía, una manifestación visible del Dios invisible, está de por medio.
Muchas sorpresas le depara este curso, y para dictarlo no podemos menos que haber escogido al académico que más destaca en la reflexión teológica en el Perú y en América Latina: El Dr. Alberto Sánchez.



TEOLOGIA HISTORICA,

En la codificación curricular de la California Graduate School of Theology, el código TH 527 pertenece específicamente a la temática de la Teología Post-moderna, pero nos sirve para referirnos de manera más general a la Teología Histórica, que trata del debate teológico a través de diversas fases históricas. Con todo, en lugar de enfocar períodos distantes de nosotros, enfocaremos las corrientes y las escuelas teológicas de nuestro tiempo, dando mayor espacio a discutir aquellos movimientos teológicos que vienen afectando definitivamente a la Iglesia Evangélica en la actualidad, como es el caso del moderno Movimiento Apostólico y la Teología de la Restauración que se ha convertido en la teología oficial de Enlace TV.
Partiremos de las interrogantes sine qua non:
¿Acaso la Iglesia Evangélica está dejando o dejará de ser evangélica?
Al paso que vamos, ¿cuáles podrían ser las características de la Iglesia Evangélica en los próximos 50 años?
¿Cuál será la relación de la Iglesia Evangélica con la masa masiva de la Iglesia Cristiana en todas sus confesiones, tomando en cuenta que constituye tan sólo la sexta parte de la población cristiana del mundo?
¿Qué hay de real detrás de las proclamas y las estadísticas propaladas por el movimiento de Iglecrecimiento al estilo de Peter Wagner, desde que anda suelto, es decir, sin conexiones con su antigua plataforma en el Seminario Teológico Fuller?
El material básico está dado en la separata académica del CEBCAR “Corrientes teológicas de nuestro siglo”. Una bibliografía más amplia será dada al comienzo del curso, incluyendo las estadísticas de Internet respecto del tamaño de las Iglesias “Protestantes” en el mundo, incluido sectas.


TEOLOGIA PRACTICA

Para dictar este curso se ha escogido al Dr. Gustavo Montero del Aguila y tiene el código DM 702, que en el catálogo curricular de la California Graduate School of Theology constituye un casillero más vasto: “Prolegómena Teológica Avanzada”. Se trata de una temática selecta que se da solamente en los programas doctorales, pero en la CBUP constituye un curso básico, sin que por ello sea necesariamente elemental.
El concepto de Teología Práctica parte de una premisa práctica: ¿Qué hacer con el conocimiento teológico adquirido? ¿Nos sirve de manera práctica en la vida? ¿Puede transformar nuestra vida, la manera como vivimos? ¿O acaso solamente sirve para inflar nuestro ego e hinchar nuestras cabezas de modo que andemos llevando a cuestas nuestra cabeza en carretilla?
La Teología Práctica sale a responder estas interrogantes desarrollando una temática especializada y siguiendo pautas de hermenéutica bíblica también especializadas, para derivar del texto de la Biblia, que consideramos la Palabra de Dios, los principios teológicos que se ha de poner en práctica. Tales principios son universales, es decir, confrontan a toda la humanidad, más allá de la civilización cristiana y aun aparte de las páginas de la Biblia.
El análisis estrictamente hermenéutico nos muestra que tales principios teológicos derivan de cuatro enfoques de la Teología Práctica:
a) El enfoque de la dignidad de Dios
b) El enfoque de la dignidad del hombre
c) El enfoque de la dignidad del cosmos
d) El enfoque de la dignidad de la praxis, es decir, de la acción y de la conducta humana.

Luego, una formulación bíblica constituye un principio teológico si tiene que ver con estos cuatro enfoques de manera conjunta. De lo contrario, puede ser una ley o una norma que tiene vigencia en una época y en una determinada cultura, pero no constituye un principio teológico-universal.
No hay que confundir, por tanto, una ley o un decreto con un principio teológico. Porque puede ocurrir que detrás de la formulación de dicha ley puede haber uno o más principios teológicos que hay que derivar mediante la exégesis especializada. Principios como el de la seguridad y la prevención de accidentes, la preservación de la vida, los derechos humanos, el respeto a la infancia, la posición de la mujer en la sociedad, etc.
¿Acaso le importan a Dios estas cosas?
¿Qué nos dice la Biblia, por ejemplo, del hecho de tirar en la calle, una cáscara de plátano?
Para que usted sepa, el principio teológico indica que no se ha ensuciado solamente un decímetro cuadrado de la Avenida Brasil, sino el universo que Dios ha creado. Por tanto, afecta la dignidad de Dios como Creador y Sustentador del universo.
También afecta la dignidad del hombre, tanto del que tira la cáscara de plátano como del que se puede romper la cabeza y perder la vida de un resbalón.
También afecta la dignidad del cosmos, como afectaría una manchita de tinta china en el blanco inmaculado de un vestido de novia, justo antes de la ceremonia nupcial.
Y afecta la praxis o conducta humana porque va contra todos los principios que han de normar el derrotero a un verdadero progreso.

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El Dr. José Ferreyra, que es contado entre los primeros gestores de la CBUP tuvo una entrevista conmigo, después de haber visitado Egipto e Israel cuando era Senador de la República. Me dijo entonces: “Después de haber visitado ambos países, yo supe cuál de los dos ganaría la guerra. Israel era limpio y disciplinado; pero la cuenca del Nilo en Egipto, no es como se lo ve en el cine o en la televisión: El agua está contaminada y el mosquerío es atroz.”
La Biblia lo confirma: “Mientras en Egipto había tinieblas que hasta podían ser palpadas, en Israel había luz.”

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Esperamos que en este curso del Dr. Montero del Aguila se inscriban el Chavo del Ocho, la Chilindrina, Don Ramón, el Quico, doña Florinda, el señor Barriga, y el mismo Profesor Jirafales, que no es gran cosa que digamos, a pesar que destaca en medio de toda la chuzma.
¿Ha observado usted que cuando uno derrama la leche encima del otro, simplemente porque es torpe y no tiene cuidado, el otro no se mueve, no se quita, sino que se queda sin evitar ser mojado, aunque protestando por el hecho?
Sin duda estos personajes gustan por un sólo hecho: Porque te dan cólera.
Pero si analizas la filosofía de la vida detrás de la obra de Chispirito (Roberto Gómez Bolaños), te darás cuenta que caricaturiza lo que realmente es y la manera en que realmente actúa la humanidad porque la inteligencia humana no ha sido desarrollada sobre la base de los principios teológicos universales y sobre la base formativa de la Teología Práctica.
Pero también nos gustaría verle a usted, sobre todo si es pastor, para que confronte a la gente de su iglesia con los temas prácticos en los cuales el cristianismo acusa gran ignorancia comparado con el judaísmo. Simplemente porque se ha enfocado demasiado el más allá, cuando se debía también haber enfocado el más acá. Con razón dicen los teólogos judíos que una religión que no sirve para el más acá, tampoco sirve para el más allá.
¿Acaso no es verdad que para mostrarle gracia al hombre, primeramente tiene que estar vivo? Luego, la tarea principal de la religión es preservar la vida. Ojalá aprendamos este principio fundamental y empecemos a formar una conciencia ecológica, un involucramiento en la acción de preservar el medio ambiente y evitar el calentamiento global. Ojalá dejemos la apatía evangélica que nos caracteriza y nos enrolemos en la lucha por los derechos humanos, sobre todo el derecho a la vida, como lo enfoca el Dr. Darío López en su obra, Los evangélicos y los derechos humanos, quien ha sido propuesto para ser el personaje central en un próximo EXPOLITE.



TEOLOGIA PASTORAL

Como nunca antes el curso de Teología Pastoral que dictará el Dr. Juan Terrazos introducirá a los participantes a materiales bibliográficos realmente motivadores e inspiradores, porque en los últimos seminarios se ha venido desarrollando la temática de una Teología Pastoral contextualizada, enfocando la pastoral latinoamericana desde una perspectiva responsable, innovadora, y sobre todo, inteligente.
La Tesis de Grado del Lic. Homero Calongos enfoca esta temática y viene reuniendo una bibliografía que compartirá con toda la comunidad de la CBUP. El mismo concepto de “Teología Pastoral contextualizada” es novedoso y es expuesto en MISIONOLOGICAS N° 8 en nuestro ensayo teológico que tiene el título de “Contextualización”.
¿Qué es fundamentalmente la Teología Pastoral?
En la currícula de las instituciones teológicas de Europa y Estados Unidos se confunde la temática de la Teología Pastoral con la de la Teología Práctica. Yo diría que la temática de ambas se superpone, pero mientras la de la Teología Práctica es universal porque implica a toda la humanidad, la de la Teología Pastoral implica al pastor en su ejercicio ministerial, y aunque escandalice a algunos a quienes aun no les ha amanecido, también diremos “en su ejercicio profesional”.
Ahora bien, el contenido de este curso, tal como viene siendo dictado en los institutos bíblicos y seminarios, y tal como viene desarrollándose en la bibliografía que ha sido producida mayormente en inglés y se ha traducido a nuestro idioma, peca de elemental. Es tan elemental, que enfoca exclusivamente el ejercicio del pastor evangélico, como si se tratase de la chochera de Dios.
¿Y qué del ejercicio sacerdotal de los levitas?
¿Y qué del ejercicio sacerdotal de los curas?
¿Y dónde quedan los “agentes secretos de Dios”, cuyo santo patrón es, sin duda, el Buen Samaritano?
Sin lugar a dudas, Dios tiene a su mando gente especial que desempeña la actividad más importante de la vida, porque a ello se dedicó nuestro Señor Jesús: Es gente que cuida gente, como dice el poema “Sembrando”, del agente secreto Blanco Belmonte, poeta español

¡Hay que luchar por todos los que no luchan!
¡Hay que pedir por todos los que no imploran!
¡Hay que hacer que nos oigan los que no escuchan!
¡Hay que llorar por todos los que no lloran!

Hay que ser cual abejas que en la colmena
fabrican para todos dulces panales.
Hay que ser como el agua que va serena
brindando al mundo entero frescos raudales.

Hay que imitar al viento, que siembra flores
lo mismo en la montaña que en la llanura:
Hay que vivir la vida sembrando amores
con la vista y el alma siempre en la altura.

¿Es usted capaz de captar la motivación sacerdotal o pastoral de estas palabras?
Solamente cuando se sepa realmente lo que es un pastor, enfocando este término con la metodología y la dinámica de la Teología Bíblica, podremos enfocar a cabalidad el ejercicio humano y profesional de un pastor evangélico. No podremos, por tanto, dejar de lado la carta de presentación del Pastor Hamurabi, quien fuera rey de Babilonia en el tercer milenio antes de Cristo, e introduce su Código Legal con las palabras acádicas: “Anáku réum tavum”, que son las mismas palabras que dijo en su idioma hebreo el Señor Jesús: “Anóji roéh ha-tov”, YO SOY EL BUEN PASTOR.
Yo podría decir que se trata de un curso devocional para todos cuantos tienen la vocación pastoral, y esperamos que como nunca, los pastores evangélicos acudan en mancha a la CBUP para tomar este curso como alumnos libres, COM-PLE-TA-MEN-TE GRA-TIS. No se preocupe por espacio, porque si no cabemos en el Aula Magna de la CBUP, podremos caber en el templo.
Forma parte de la bibliografía especializada de este curso el libro escrito recientemente por el Dr. Daniel Bocanegra, graduado de la CBUP y miembro ejecutivo de la ACPCA: Historia de la Iglesia de los Peregrinos en el Perú.


EDITING: FORMACION EDITORIAL

El presente curso estará a cargo de nuestros estudiantes de Grado, que vienen escribiendo sus Tesis de Maestría en Divinidades. Ellos son:
1. Moisés Huanca, más conocido como el Boliche Mosca.
2. Homero Calongos, más conocido como Calongo
3. Lucero Takahashi, más conocida como Lucero de la Mañana
4. Salomón Grados, más conocido como el Angel de la IEP.
5. Juan Quispe, más conocido como el Apóstol de los Charapas.

Pero habrá una introducción al curso y la presentación del último libro del Dr. Moisés Chávez, una obra muy prometida y harto esperada: EDITING: FORMACION EDITORIAL PARA ESCRITORES Y ARTISTAS.
—En realidad, se trata de una obra sobre metodología de la investigación y escritura y publicación de tesis de grado.
—Te lo van a piratear, hermano. . .
—No importa. No les hará sino bien.
—¿Pero a ti, hermano? ¿Dónde está tu ganancia? ¿Cuál es tu cau-cau?
—También me hará bien. Porque el material es impajaritable, como está escrito: “Con las riquezas injustas, haceos tesoros en los cielos.”