INDIGENISMO, INDIANISMO, ENDOGENISMO

Dr. Moisés Chávez - Director Académico de la CBUP
La Paz, 4 de Septiembre del 2009

Agradezco sinceramente la invitación de que he sido objeto por medio del Coronel DAEN Daniel Pedro Vargas Carrasco, Comandante de la EMIE, y por mi amigo Alfredo Portillo V., para compartir con los Agentes Secretos de la EMIE un momento de reflexión que enfoca sus objetivos como gente de Inteligencia.
Debo confesar que es la primera vez que una institución de Inteligencia de un país me concede este privilegio. Mi labor se centra en las universidades de casi todos los países de América. En el pasado he sido catedrático en la Pontificia Universidad Católica del Perú y actualmente en la California Biblical University of Peru (CBUP). Pero he dado conferencias de aplicación práctica organizadas por instituciones financieras, Defensa Civil, Policía Nacional del Perú, clínicas, hospitales, fábricas y en la radio y televisión, sobre temas relacionados con planificación, supervisión de planta, seguridad y prevención de accidentes y tragedias, y ecología, sobre la base de los principios de la dignidad de Dios, la dignidad humana, la dignidad del cosmos y la dignidad de la praxis o manera correcta de hacer las cosas.
El ser invitado por el Comando de Institutos Militares del Ejército y la Escuela Militar de Inteligencia del Ejército “Gral Joaquín Zenteno Anaya, Bolivia, estimo como mi participación inicial en la Inteligencia mundial, cuyo objetivo final es la preservación del orden mundial y la preservación de la sociedad humana.

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Quisiera que la presente charla conduzca a la profundización de términos-conceptos de actualidad y a su aplicación práctica. Para ello quisiera introducirla mediante la analogía de un río, que aunque caudaloso, nos permite cruzarlo saltando sobre cuatro rocas que afloran de sus aguas. Dichas rocas, son:
1. LA ETIMOLOGIA
2. LA IDEOLOGIA
3. LA ANTROPOLOGIA
4. LA FILOSOFIA DE LA VIDA.



LA ETIMOLOGIA

La etimología es el estudio que nos explica el origen y la formación de las palabras que forman el título de esta charla.
Empezaré por referirme a la palabra INDIGENISMO, por ser la más difundida, sobre todo en el mundo de la post-modernidad. Se origina en el nombre de un país muy extenso (“sub-continente” también se lo llama), que en el siglo pasado se ha venido dividiendo en varios países que abarcan la India al sur, y el Indostán al norte, que en conjunto eran denominadas “las Indias”.
Para los visitantes de occidente, hablar de “indios”, era solamente una referencia a los habitantes de la India y el Indostán. En español se tuvo que utilizar el nombre de su idioma más difundido, el hindú, para diferenciarlos de los indios de América, como se dio en llamar a los nativos.
Lo que había ocurrido es que Cristóbal Colón estuvo en lo cierto al afirmar que para llegar a la India podría seguir, no la ruta tradicional hacia el oriente, sino una ruta desconocida hacia occidente, y que llegaría a su destino con seguridad porque la Tierra es esférica. En lo que falló fue que la tierra que descubrió se interponía en su ruta a las Indias, y como en su tiempo no sabían que era un enorme continente que se llegaría a llamar América, lo llamaron “Indias Occidentales”, y hubo necesidad de llamar a la India y el Indostán, “Indias Orientales”.
Indias Occidentales fue el nombre de nuestro continente antes de que se le empezara a llamar América, y la designación “indio” o “indígena” no era un término despectivo, ni menos racista, como llegó a ser con el transcurso del tiempo.

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El término “indigenismo”, que en un primer momento fue un neologismo, coincide con la valoración de la gente nativa de América y de su cultura. Cuando hablo de “valoración”, me refiero a la valoración por parte de gente que no es indígena. Y como extensión, el término también llegó a referirse a la valoración o re-valoración de lo indígena por los indígenas mismos, que como resultado de siglos de opresión habían, ellos mismos, perdido perspectiva con relación a su dignidad y sus derechos en los nuevos estados que se formaron en las Américas.
El indigenismo surgió en el arte y en la literatura, aún antes que en la arena política. El vistoso mural que se ha pintado en El Prado, en una pared al lado de la Casa de Justicia, es una expresión del movimiento indigenista en su versión artística.

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En cuanto al término INDIANISMO, fue usado primero para referirse a la pasión por el estudio de las lenguas del Indostán. En Bolivia se ha venido en algunos sectores mediáticos a referirse con este término al despertar indígena con relación a lo indígena. En este sentido, Alvaro García Linera es indigenista, pero no indianista, porque no es indio.
Es de esperar que indigenistas e indianistas cooperen para alcanzar logros comunes de una manera más efectiva, y no ocurra lo que puede ocurrir, que los indianistas cometan el error de discriminar a sus asociados indigenistas, con graves consecuencias. Esta es una inquietud que ha sido manifestada por el periodista Carlos Valverde en su programa “Sin Letra Chica”.


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Respecto del término ENDOGENISMO debo confesar que no he captado su uso como neologismo relacionado a los términos INDIGENISMO e INDIANISMO.
El término existe en la genética y se refiere a la generación de una célula dentro de otra célula, de manera diferente a la modalidad más frecuente, de la división de una célula en dos. El término proviene de endo, “interior”, y de génesis, que significa “origen” o “generación”. Por su terminación en “ismo”, sí es posible que haya adquirido un sentido ideológico particular en la comunicación en nuestro tiempo. En genética sólo se habla de “endogénesis”.
Los paleontólogos y antropólogos de la escuela de Florentino Ameghino, podrían hablar de “endogenismo” para referirse a la tesis autoctonista sobre la supuesta aparición del hombre americano y su cultura en este continente, en contraposición a la tesis alogenista de Max Uhle, que los enfoca como fruto de migraciones desde el viejo continente.
Quisiera que al final de esta charla volvamos a este punto sobre el ENDOGENISMO, para que puedan compartir conmigo información sobre estos términos-conceptos a la cual tengan ustedes acceso en el plano actual.
Esto nomás en cuanto a la etimología de estos términos, cuya aplicación al momento de los cambios políticos que viene experimentando Bolivia, es un tema que interesa a toda persona relacionada con la Escuela Militar de Inteligencia del Ejército. Ahora pasemos a ver cómo estos términos-conceptos pueden adquirir elasticidad en el campo ideológico, particularmente en los ámbitos mediático y político.



LA IDEOLOGIA

La ideología puede ser positiva y negativa, y el uso de los términos sobre la base de una plataforma ideológica puede ser igualmente positiva y negativa. Y como generalmente lo positivo excede a lo negativo, vamos a referirnos solamente a lo negativo para ilustrar sus peligros.
Una especialidad muy interesante que es estudiada en las universidades modernas y que tiene una aplicación práctica difundida en el mundo moderno se llama “Ciencia de las Comunicaciones”. Esta especialidad incluye disciplinas como la Hermenéutica, que nos introduce a la temática tan interesante de la exégesis y de la eiségesis (a las cuales podremos referirnos después de la charla), y la Teoría de la Comunicación, que estudia los factores que facilitan la comunicación y los que la bloquean, con el propósito de implementar los primeros y solucionar los segundos.
La Teoría de la Comunicación estudia un fenómeno muy interesante con respecto a los términos-conceptos: El hecho de que las palabras son como vasos a los cuales se les puede llenar con un contenido o significado aun contrario al que poseen por su etimología y su uso normal. Tales términos, que llamaríamos “mutantes”, llegan al fin a ser aceptados por la gente como normales, tras un proceso de lavado cerebral mediático.

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Voy a poner un ejemplo de este fenómeno. En mi libro Filosofía de la vida, he incluido un artículo que lleva el título de “Parodia del paraíso terrenal”. Se trata de un comentario cinematográfico que escribí a raíz del estreno de la película “Zardoz” en Lima, al cual asistimos un grupo profesores y estudiantes de la Pontificia Universidad Católica del Perú con el propósito de estudiarla.
La introducción de dicho artículo dice así:


¿Ha visto el film Zardoz, que se exhibe en los cines de Lima?
¿Lo ha entendido?
¿Está seguro?
Zardoz es una obra de ciencia ficción, de gran coordinación; digno exponente del sutil genio occidental. Ha sido catalogado por expertos como Charles Chaplin como la producción cumbre de John Boorman y de la 20th Century Fox. Los papeles estelares se reparten Sean Connery (¿recuerda al Agente 007?) Y Charlotte Rampling. Participan John Alderton y Sara Kestelman.
Sus escenas se desarrollan en el siglo XXIII. La ciencia había alcanzado tal nivel, que los hombres eran identificados a partir de su código genético. Adictos de la teoría de la evolución, los científicos quisieron acelerar el proceso ellos mismos y rompieron las barreras del Homo sapiens, y se convirtieron en Homo eterno.
Los “elegidos” para el experimento de inmortalidad se divorciaron del orden natural de la vida y perdieron la capacidad de amar y de reproducirse. Convertidos así en dioses, se confinaron en lugares llamados “vortex”, a cielo abierto, pero rodeados por barreras invisibles de campos electromagnéticos que los mortales (que ellos llamaban “brutales”), no podían traspasar.
Los vortex parecían oasis paradisíacos, olimpos de dioses. Pero los vortexianos estaban hastiados de vivir sin fin y sin cambios. Ni valía la pena cometer suicidio, pues los tejidos de sus organismos se restauraban y ellos volvían a vivir.
Pronto uno de ellos se convirtió en la imagen siniestra de Zardoz. Su nombre deriva del título del cuento de L. Frank Baum, El Mago de Oz, (The Wizard of Oz (publicado por Ballantine Fantasy Classic, Del Rey Books).
Zardoz usaba la magia y la computación y la electrónica para engañar. Unos terminales de computadora, a manera de minúsculos diamantes, fueron introducidos en las frentes de los vortexianos, y cada aspecto de sus vidas estaba controlado. Zardoz despojó así de sus fueros a los científicos patriarcas, creadores del orden eternal, y usurpó el lugar de Dios.
Pretendiendo crear un sistema de igualdad, estableció un tiránico orden clasista y planificó el exterminio de los brutales.
Los vortexianos se clasificaban así:


1. Los Simpáticos

Este es el cuerpo ejecutivo. Formado mayormente por mujeres. Todos disfrutan de los atractivos de la juventud y están perfectamente convendidos de la importancia de sus gestiones y decisiones. Pero en realidad, sólo son cibernetas cuyo proceso de madurez se había truncado a destiempo.


2. Los antipáticos

Se les llama también “renegados” y “obscenos” (los simpáticos llaman “obscenidad” a toda rebelión contra el sistema materialista y ateo). Estos son los que disintieron y fueron condenados a envejecer sin morir. Entre ellos están los científicos patriarcas que crearon el orden presente, incapacitados ahora de restaurar el orden natural pues se les ha ocasionado la pérdida de la memoria.


3. Los apáticos

Estos son el pueblo anodino o incapaz. Aunque son mayoría, ellos no tienen importancia. Son una multitud que vegeta. No existe entre ellos el diálogo. Han perdido deseos y agresividad. Han sido convertidos en imágenes de movimientos lentos e insensibles al matrato.

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¿Y qué diremos de los “brutales”, los seres humanos que viven en el orden natural fuera del vortex?
Zardoz se transportaba hacia ellos en una enorme nave espacial que parecía una pétrea cabeza humana, tan grande como un edificio. Esta descendía con estruendo ante el asombro de los brutales.
Zardoz había creado una nueva religión. A sus adoradores les prometió que al morir irían al Vortex, que ellos interpretaban como el cielo, porque era del cielo de donde descendía la nave espacial ante su vista.
Ellos traían ante Zardoz sus diezmos y ofrendas. Trigo a granel era introducido en la nave espacial. Zardoz, en cambio, les da armas. Fusiles y metrallas llueven con estrépito de la boca de la nave. A la manera del Mago de Oz, les hablaba desde un micrófono secreto, sin nunca dejarse ver, y les decía: “El fusil es bueno. El pene es malo, porque causa la reproducción.”
Les mandaba exterminar al resto de los brutales y concluía siempre con la expresión “Sardoz ha hablado”, parodiando la expresión con que el Dios de Israel ratifica sus palabras encomendadas a Moisés.

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Vemos en esta historia el uso de términos-conceptos de manera negativa, contraria a su etimología, y como expresiones aceptadas por los mismos a quienes designan: Los brutales, los obcenos, los antipáticos.
Algo parecido ocurrió con la designación de “protestantes” para los católicos que promovían las ideas de Martín Lutero en el siglo 16, o el término de burla, “cristianos”, con que la sociedad grecorromana designaba a los seguidores de Jesús en la segunda mitad del primer siglo.
El término “cristianos” en realidad significa “ungidos”, pero en realidad no eran ungidos como los ungidos de la sociedad grecorromana, que se ungían con fino aceite perfumado a la manera de los que compiten en fisiculturismo o las Magníficas o las bellezas del certamen de Miss Universo. Al contrario, ellos eran esclavos malolientes impregnados por el polvo de las catacumbas o cementerios subterráneos donde se desenvolvía su vida llena de aprehensiones.
Era como llamarles “anticuchos”, porque eran todo corazón y a menudo eran ungidos o untados sólo para ser empalados junto a la hoguera. ¡Y ved con cuanto orgullo, exclusivismo y discriminación la gente se denomina ahora “cristianos”, conjugando el verbo “ser” a la manera de Sofocleto: Yo soy (cristiano), tú no eres, él tampoco es, etc.

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Existe el peligro de que ocurra una similar deformación del contenido etimológico de las palabras “indigenismo”, “indianismo”, “endogenismo”, con resultados que lamentar, como los siguientes:
1. Discriminación
2. Explotación
3. Racismo

La discriminación señala el derrotero hacia el mal.
Existe discriminación entre hombres y mujeres. Existe discriminación entre clases sociales. Existe discriminación religiosa. Existe discriminación entre nativos u originarios y gente que es producto de migraciones posteriores, etc. Y aunque se confunde a menudo la discriminación por el color con el racismo, es un hecho en la sociedad que existe discriminación por las tonalidades del color de la piel, como lo expresa la copla americana que dice:

You are white,
all righ!
You are yellow,
get mellow!
You are brown,
get around.
You are black,
GET BACK!

Que traducido es:

Tú eres blanco,
¡tienes luz verde!
Tú eres amarillo,
¡vé y madúrate!
Tú eres marrón,
date una vueltecita.
Tú eres negro,
¡VADE RETRO!

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La explotación constituye la pascana o interfase entre la discriminación y el racismo.
Los indígenas de las Américas eran muy bien tratados en la legislación real española, pero explotados y maltratados en la realidad de las Indias Occidentales. No eran esclavos, pero los indios de las encomiendas no vivían mejor que los esclavos. No eran mercadería, materia de intercambio, como los esclavos negros traídos del Africa, pero existe en la literatura colonial la frase delatora “los indios de Fulano de Tal”, digamos, del Marqués Perico de los Palotes..

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El racismo es, en realidad, una postura política aberrante que se disfraza como “creencia”, “fe”, “doctrina” y “teoría”. La mejor definición la da el diccionario inglés Webster’s New Collegiate Dictionary: Es el pensar que la raza es el determinante principal de los logros humanos y de las capacidades, y que las diferencias raciales producen una superioridad inherente de una raza en particular.”
Designo al racismo una aberración política porque el factor poder y dominio sobre los demás es el resorte principal de la mentalidad y gestión del racista, antes que una evaluación justa de los méritos de la humanidad de todos los tiempos y de todas las razas.
El racista Hitler utilizó el racismo como plataforma política, y no supo apreciar los méritos de los judíos que nos han legado la literatura más genial, tan genial que el 99.09 por ciento de los alemanes creen que es de origen divino. Tampoco apreció los méritos de los negros, que destacan en el deporte y el atletismo en las Olimpiadas, ni los méritos de todas las demás razas a las cuales se propuso esclavizar y finalmente exterminar, si le hubiera alcanzado el tiempo y hubiera llegado a América Latina.
Ustedes quizás verán esta aberración en la televisión en estos días de septiembre del 2009 en que se conmemoran 70 años del estallido de la Segunda Guerra Mundial, producida, casualmente, por la raza que se consideraba superior: La raza ario-germana.



LA ANTROPOLOGIA

La ciencia antropológica viene a nuestro socorro al mostrarnos hechos y evidencias respecto del devenir de la humanidad sobre el planeta Tierra, a fin de evitar los exabruptos de cualquier ideología.
Los antropólogos cristianos, que toman en cuenta la Biblia en sus estudios de antropología, expresan con convicción que cuando Dios le manda al hombre, más concretamente a la primera pareja humana, conquistar la Tierra, no se refiere a conquistar territorios, sino a investigar, descubrir y aplicar los principios energéticos que rigen la Tierra en el espacio, para su propia felicidad. La conquista del espacio está incluida, aunque es prioritaria la investigación científica en la biósfera que constituye el habitat del hombre y de toda manifestación de vida. Ellos designan a las palabras de Génesis 1:28, el “mandato cultural”.
La antropología moderna nos enseña que los diversos grupos humanos sobre la superficie de la Tierra sólo son nativos u originarios en el sentido de que llegaron a un determinado lugar antes que otros. La raza humana, hasta donde se sabe a la luz de los descubrimientos arqueológico-paleontológicos, se origina en el continente africano, concretamente hablando, en la región denominada el Gran Rift o la Gran Hendedura, y de allí se propaga a Europa, Asia y América a lo largo de millones de años. Aunque se habla de “paleoamericanos”, su llegada a América es relativamente reciente.

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En las fases más antiguas de este constante movimiento migratorio, ni siquiera se puede hablar de hombres de razas diferentes, tomando como pauta las razas del mundo actual, porque se trata más bien de hombres diferentes, como los de los tipos Neanderthal y Cromagnon, que inclusive tenían capacidad cerebral ligeramente diferente. Pero todos los hombres que pueblan el planeta en la actualidad, sean los científicos de la NASA o los nativos de las tribus amazónicas que andan siprallas y no saben ni siquiera que pertenecen a tal o cual nacionalidad, todos tenemos la misma capacidad cerebral, el mismo cociente de inteligencia y los mismos esquemas de valores, de modo que no nos sorprendería que como hay ahora dos mestizos mexicanos incluidos en el equipo de astronautas de la NASA, pronto un nativo de la selva como Alberto Pizango pueda también ser incluido, pero con su traje espacial de rigor, porque no sobreviviría con taparrabo.
Como dije antes, la teoría autoctonista u originaria defendida por don Florentino Ameghino de principios del siglo 20, ha cedido lugar a la teoría alogenista de Max Uhle y Paul Rivet, por cuanto ahora se sabe con evidencia innegable que los habitantes de las Américas vinieron mayormente de Siberia, caminando en seco por lo que ahora es la cadena de las Islas Aleutianas o el Estrecho de Bering, en aquellos tiempos del final del Pleistoceno o Edad de Hielo, cuando el nivel del mar era más bajo y las Islas Aleutianas no eran más que promontorios del terreno. Ellos pasaron a la parte de América que es Alaska, y prosiguieron migrando en diversas direcciones, entre ellas la dirección que pasa por el estado de Nevada, luego México, Centro América y América del Sur. Se ha comprobado que no solamente la presencia de hombres en América Central es más antigua, sino también la creación de cultura que alcanza su apogeo en la agricultura incipiente es más antigua que en América del Sur.

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No se trató de una sola migración, sino de miles y miles de migraciones a lo largo de 100, 000 años o más. Las excavaciones en el territorio de Estados Unidos muestran que ha dejado sus huellas allí el hombre entre 50,000 y 100,000 años atrás.
Cuando los antropólogos hablan del “Hombre de Nevada”, en Estados Unidos, en realidad se refieren a una migración que alcalzó este lugar hace 50,000 años. Pero hay testimonios de más antigüedad en Folsom y en Sandia (New México).
Cuando hablan del “Hombre de Tepexpan”, en realidad se refieren a una migración relativamente tardía que alcanza el territorio del México hace 16,000 años, pero otras migraciones menos documentadas muestran que seres humanos se desplazaron por allí rumbo al sur en tiempos más remotos.
Testimonios de migraciones semejantes tenemos en Venezuela, como el “Hombre de Jobo”. En el Perú tenemos al “Hombre de Lauricocha” (de unos 20,000 años de antigüedad). En el altiplano de Bolivia tenemos al “Hombre de Viscachani” (más de 20,000 años). El “Hombre de Ayampiti I fue descubierto por Alberto Rex Gonzáles en Argentina.
Más reciente es la migración del “Hombre de los Toldos”, descubiertos por O. Menghin en el departamento de Santa Cruz (9,000 años). De una edad semejante son los descubrimientos en Lagoa Santa (Brasil), llevados a cabo por Per Lund.

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Todos estos descubrientos han sido fechados, aparte de su estratigrafía, por fechados de Carbono 14, y muestran que en esos tiempos de la Edad del Hielo, era natural que las migraciones de los primeros habitantes del continente americano se dirijan hacia el sur, en pos de temperaturas más soportables y mejores condiciones de vida en esa fase pre-agrícola y pre-cerámica en que lo que lo único que diferencia la vida de ellos y de los animales es su conocimiento del fuego. Y entre ellos mismos, estén ubicados en Europa o en América, no había diferencia; al contrario, su estado de salvajismo los identificaba a todos por igual.
Una cosa que cabe enfatizar es que el descubrimiento de tales grupos humanos se relaciona con uno u otro país como un hito geográfico, y no tienen nada que ver con nacionalidad y menos con nacionalismo.
Ya lo decía un destacado antropólogo, “la macro historia de la humanidad es una historia de migraciones”.
Todos estos hechos sin duda nos ayudarán para tener un uso más adecuado de los términos y reconocer que, aparte de los derechos de la nacionalidad, todos nosotros somos, en última instancia, habitantes del planeta Tierra.



FILOSOFIA DE LA VIDA

La reflexión previa tendría un valor muy relativo si solamente nos quedamos en la roca de la etimología, o en la roca de la ideología humanista y en la roca de la dilucidación antropológica. Se hace necesario proyectarnos adelante y convertirnos en seres humanos mejores y poseedores de una filosofía de la vida.
El concepto “filosofía de la vida” es en sí positivo, porque el ser humano que posee una filosofía de la vida ha alcanzado el nivel que se espera de él como ser humano: Que sepa valorar la vida, que sepa respetarla en todos sus ámbitos y que conquiste los valores que le traigan felicidad a él y a toda la humanidad.
Hace muchos años escribí un libro que ha merecido diversos comentarios en varios sectores de la sociedad latinoamericana. Se intitula Filosofía de la vida, e incluye poemas concebidos como vehículos de reflexión filosófica.
Permítanme leerles el primer poema, que lleva como título: DAME UN MUNDO GRANDE. Y dice así:

Dame un mundo grande,
no un mundo chiquito;
un mundo que yo pueda
llenar con amor.

Dame un sorbito
de religión;
pero quítale, si puedes,
su inquisición.

Dame un traguito
de socialismo;
pero quítale primero
ese su “ismo”.

Dame una copita
de nacionalismo;
pero que no rebalse
y me ensucie el piso.

Y lléname de un amor
que se derrame;
que llene el mundo mío,
¡mi mundo grande!

Este poema tiene un comentario muy amplio que en cierta forma se relaciona con la temática tratada en esta mañana; pero no procederé a leerlo, porque el poema tiene un mensaje evidente, que es el siguiente: Los hombres de Inteligencia son conscientes de que el mayor enemigo es la ignorancia y que su rol en la vida y en la historia es buscar la paz entre los seres humanos y entre los estados, detectar todo indicio que evidencia el resquebrajamiento de la paz, prevenir que aquellas cosas insignificantes para el común del pueblo, y aun para la intelligenzia humana, no devengan en tragedias como la Segunda Guerra Mundial o una conflagración apocalíptica que destruya a la humanidad y la Tierra, a la cual el periodista Walter Martínez, anfitrión del programa “Dossier”, transmitido por TeleSur, denomina “nuestra única nave espacial”.

COMANDO DE INSTITUTOS MILITARES DEL EJERCITO
ESCUELA MILITAR DE INTELIGENCIA DEL EJERCITO
“GRAL. EJTO. JOAQUIN ZENTENO ANAYA” - BOLIVIA